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诸葛亮与云南茶

诸葛亮是云南茶区多民族共同尊奉的“茶祖”,这与其平定南中及其所采取的和抚政策有关。

本文全文原题转载自《茶苑》2003年第2期,作者(云南省农科院茶叶研究所)陈红伟。

诸葛亮(公元181-234年),字孔明,东汉、三国时期的政治家、军事家,蜀国丞相。生前被封为武乡侯,谥号忠武侯,故史书中常称其为“武侯”。

诸葛亮云南茶区多民族共同尊奉的“茶祖”,这与其平定南中及其所采取的和抚政策有关。

南中指今四川南部、贵州西部及云南一带,秦汉时期逐渐归附中央王朝,并设置了郡县。公元223年,南中越雋、益州、牂牁三郡叛乱反蜀。诸葛亮劝阻未成,于公元225年3月率领蜀军南征,5月渡过金沙江进入云南,当年秋即在滇池一带平定叛乱,12月回到成都。

在云南平叛过程中,诸葛亮采取了攻心战略,对叛军首领孟获七擒七纵,终使其口服心服。南中平定后,诸葛亮又采取了一些有利于边疆稳定和发展的政策,如任用当地少数民族人士,改善民族关系,开发资源,发展生产等等。

诸葛亮的这次南征平叛及其所采取的政策在西南各民族中影响广泛、深远。在云南,虽然诸葛亮及其平叛大军只到达滇东及滇中一带,但有关诸葛亮的种种传说却在滇西、滇南一代传一代。究其原因,一是因为这些地方在当时一直拥护诸葛亮,诸葛亮深得人心,故后人把其他人的事迹也附会到了诸葛亮身上;二是随着历史的发展,滇中、滇东一带的部分民族不断向西、向南迁徙,把诸葛亮的故事也带到了滇西、滇南的广大地区。例如,在思茅、西双版纳、临沧等茶区,就有许多关于诸葛亮与茶树茶山的传说。

传说之一:诸葛亮南征到达滇南一带,班师前一天传下命令,当夜士兵马头向北系,人头靠南睡。大部分士兵遵令系马睡觉,第二天清晨醒来时已回到了四川;而少量士兵因系错马头、睡错方向而留在了滇南一带。诸葛亮为这些人的生计考虑,抓一把茶籽撒向滇南大地,让这些人从此以茶树叶为生。此传说在西双版纳古六大茶山、思茅及耿马等地一直流传至今。

传说之二:基诺族的祖先跟随诸葛亮南征到达滇南,班师时因掉队而流落在当地山区,被称为“丢落”人,即攸乐人(今基诺族)。他们所在的地方被称为攸乐山(今基诺山)。诸葛亮可怜这些人,派人给他们送来了茶籽,让他们在山上种植茶树为生。攸乐茶山从此不断发展,成为著名的普洱茶古六大茶山之一。

传说之三:诸葛亮南征,时值炎热夏季,士兵多头昏乏力。诸葛亮将自己的手杖插在地上,手杖变成了一棵茂盛的大茶树。诸葛亮令士兵摘茶树叶煎饮后,士兵们顿觉神清气爽,体力大增。

传说之四:诸葛亮南征,深入滇南“瘴痞之地”,士兵普遍染病。诸葛亮发现当地有野生茶树,遂令士兵采摘茶树叶煎饮,解除了士兵们的病痛。南征结束后,部分流落滇南的士兵及土著民族开始栽培驯化野生茶树。

传说之五:诸葛亮南征胜利后,巡视了滇南一带的六大茶山,留下了很多器物作纪念,六大茶山因器物而得名。茶王树为武侯遗种。在清代及民国时期的《普洱府志》、《续云南通志稿》、《镇越县新志稿》及1994年版《勐腊县志》,均有六茶山遗器及茶王树的记载:“旧传武侯遍历六山,留铜锣于攸乐、置铓于莽芝、埋铁砖于蛮专、遗木梆于倚邦、埋马镫于革登、置撒袋于慢撒,因以名其山。又莽芝有茶王树,较五茶山独大,相传为武侯遗种,今夷民犹祀之。”清代檀萃《滇海虞衡志》(1799年)亦载:“茶山有茶王树,较五茶山独大,本武侯遗种。至今夷民祀之。”

另外,六大茶山附近有一座孔明山,山顶有一块“祭风台”,相传诸葛亮曾到此祭风,故得名。该山地势险要,面积10平方公里,山顶海拔1788.2米,可俯瞰或远眺“周八百里”的古六大茶山。

对于这些传说,云南茶区的广大茶农深信不疑。他们祖祖辈辈一直都尊奉诸葛亮为“茶祖”,每年农历7月23日诸葛亮生日那天,布朗、基诺、佤、傣等民族还要举行“茶祖会”,祭拜属于“武侯遗种”的古茶树,纪念并祀求茶祖诸葛亮保佑茶叶丰收、茶山繁荣、茶农平安。在他们心目中,诸葛亮不仅是栽培利用茶树的始祖,也是古老茶山永远的守护神,是茶山不断发展的希望。

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